| تبليغات | X |
برتراند راسل زمانیکه درباره روش بُنداشتی (اصل موضوعی) سخن میگفت که در آن برخی ویژگیهای یک ساختار (که چیزی از آن نمیدانیم) فرض میشود و پیامدهای این فرض از راه منطق نتیجهگیری میشود گفت:
ِ«ریاضیات را میتوان رشتهای تعریف کرد که در آن نه معلوم است از چه سخن میگوییم و نه میدانبم آنچهکه میگوییم صحت دارد.»
جان فون نویمن «ما در ریاضیات مطالب را نمیفهمیم، بلکه تنها به آنها عادت میکنیم.»
نوشته شده توسط عابدینیان در چهارشنبه بیستم آبان 1388 ساعت 21:8 موضوع | لینک ثابت
شکوه و معماری ایران بهویژه در دوران اسلامی، به تزئین وآرایش آن بستگی دارد. هنرهای اسلامی از هنرهای تزئینی وکاربردی گرفته تا احداث زیباترین بناهای مذهبی، دارای اهمیت واعتبار ویژهای است. تزئیناتی چون آجرکاری، گچبری، کاشیکاری،حجاری و غیره در تمامی ادوار اسلامی رواج داشته و در هر دورهایبا امکانات آن دوره پیشرفت کرده است. هنرمندان این رشته ازهنرهای اسلامی با بهرهگیری از انواع نقوش نظیر نقوش وطرحهای گیاهی، هندسی و خطاطی بر روی انواع مصالحساختمانی به معماری ایرانی اهمیت ویژهای بخشیدند
محراب
محراب نشان دهنده قبله مسلمين است کليه مساجد اسلامي در کشورهاي مسلمان محراب دارند. محراب ها در فرورفتگي قسمتي از ديوار قبله و از ساده ترين وجه تا پرنقش و نگارترين شکل ساخته مي شوند. محراب هاي ساخته شده در ايران به ويژه محراب هاي گچبري شده نظير محراب اولجاتيو در قرن هشتم هجري در مسجد جامع اصفهان، محراب گچبري در مسجد اشترجان (اسفراين) ، محراب مسجد جامع ورامين، مسجد ني ريز فارس و مسجد جامع اردستان، از زيبايي ويژه اي برخوردارند.
طول محراب: 140 سانتیمتر، عرض: 111 سانتیمتر،کتیبهها: خطوط کوفی و ثلث، دوره: سلجوقی (قرن پنجمهجری قمری)، شماره اثر: 3286
مشخصات بالا مربوط به یک محراب کوچک سنگی از دورهسلجوقی است که از میمه اصفهان به موزه ملی ایران منتقل شده ودر موزه دوران اسلامی تالار سلجوقی (قرون 5 و 6 هجریقمری)به نمایش گذاشته است. قسمت اعظم محراب با آیات قرآن مجیدبه خط کوفی، سبک دورة سلجوقی و خط ثلث تزئین شده بر رویستونهای کوچک و بزرگ و حواشی محراب و همچنین قسمتطاق مانند آن نقوش شاخ و برگ دیده میشود. نام سازنده محرابدر بالا و پایین آن آمده است.
در حاشیه پهن محراب قسمتی از آیه 255 سوره البقره دیدهمیشود. متن آیه تا آنجا که در حاشیه محراب به خط کوفی نوشتهشده چنین است:
الله لا اله الاهوالحی القیوم لا تاخذه سنه ولا نوم له مافیالسماوات و مافی الارض من ذاالذی یشفع عنده الاباذنه یعلم مابین ایدی...»
در قسمت طاق محراب قسمتی از آیه 78 سوره الاسراء به خطکوفی چنین آمده است:
«اقم الصلوة لدلوک الشمس الی غسق اللیل و قرآن الفجرانقرآن الفجر کان مشهودا»
در قسمت محصور بین دو طرف طاق جمله زیر به خط کوفیدیده میشود:
«لااله الاالله محمد رسول الله»
در حاشیه محصور بین دو ستون بزرگ محراب آیه 18 و آغاز آیه19 از سوره آلعمران به خط ثلث آمده که قسمتی از آیه 18 و آغازآیه 19 آن از بین رفته است:
«شهد الله انه لااله الاهو و الملائکه و اولواالعلم قائما بالقسطلاالهالاهو...»
که قسمت از بین رفته این آیات چنین است:
«... العزیزالحکیم» و «ان الذین عندالله الاسلام».
در قسمت طاق محراب بالای دو ستون کوچک جمله زیر دیدهمیشود:
«اقبل علی صلائک ولا تکن منالغافلین»
در میان دو ستون کوچک محراب در نقش قندیل مانند جمله«الملک لله» به خط کوفی و در قسمت زیر قندیل جمله «فرغابراهیم بنمحمد بن...» دیده میشود.
در حاشیه بالایی محراب (بالای حاشیه پهن) نام سازندهمحراب چنین آمده است:
«اللهم اغفرللعبد المذنب صانع هذا المحراب ابراهیم بن علی ولمن قال آمین» سایر قسمتهای دیگر محراب با نقوش هندسی،گیاهی و شاخ و برگ تزئین شده است
نوشته شده توسط عابدینیان در جمعه یکم آبان 1388 ساعت 21:11 موضوع | لینک ثابت
